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伊斯兰教所谓的叛教（阿拉伯语：ارتداد；irtidād 或 riddah）通常被定义为一位先前信奉伊斯兰教（包括出生在穆斯林家庭）的人在言语或行为上摒弃伊斯兰教，例如公开宣称或被证实放弃伊斯兰信仰、持异端主张、对戒律明知故犯且拒绝悔改（不行五功、故意违犯禁令、跟卡菲尔联合对抗教胞等均属之）、故意辱教、公开质疑伊斯兰信仰本身等。。
汉传佛教的判教思想中，天台宗的判教体系最具有影响力。最早由智顗提出，分为五味教/五时教、化仪四教、化法四教，合称五味八教、五时八教。 教判，即教相判释，亦称教相、判教、教摄，即判别解释佛陀教法相状差别之理论。大乘佛教诸多教典传至中国后，佛教僧眾就教说的形式、深浅、先后等，进行分类而判別教。
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han chuan fo jiao de pan jiao si xiang zhong ， tian tai zong de pan jiao ti xi zui ju you ying xiang li 。 zui zao you zhi 顗 ti chu ， fen wei wu wei jiao / wu shi jiao 、 hua yi si jiao 、 hua fa si jiao ， he cheng wu wei ba jiao 、 wu shi ba jiao 。 jiao pan ， ji jiao xiang pan shi ， yi cheng jiao xiang 、 pan jiao 、 jiao she ， ji pan bie jie shi fo tuo jiao fa xiang zhuang cha bie zhi li lun 。 da cheng fo jiao zhu duo jiao dian chuan zhi zhong guo hou ， fo jiao seng 眾 jiu jiao shuo de xing shi 、 shen qian 、 xian hou deng ， jin xing fen lei er pan 別 jiao 。
教判，即教相判释，亦称教相、判教、教摄，佛教术语，即判別解释佛陀教法相状差別之理论。大乘佛教诸多教典传至中国后，佛教僧眾就教说的形式、深浅、先后等，进行分类而判別教说。佛陀教法应对象根机，义理互有出入，教相判释因此产生，以明佛陀言行之真意，建立贯摄全部佛法的纲领与体系。自智者大师创建天台宗，论难南三。
龙泉教（琉球语：いじゅん Ijun ?）是一个由琉球神道派生出来的新兴宗教，目前主要在日本冲绳县传播。该教的创始人即为现在的教主高安龙泉。 龙泉教的创始人高安龙泉（1934年1月3日－）原名高安六郎，於1972年在那霸市创立了「琉球神道龙泉之会」，是为该教之始。1975年，高安在前参议院议员稻岭惠一。
教第一座堂公所，公开积善堂公所活动场地，史称西老公所，理教由此发扬。 清嘉庆年间，理教曾被清廷认为与白莲教有关而加以镇压，至道光年间，据传道光帝微服出巡时曾到天津理教坛房，见教坛导人向善，认为理教是个正教，返朝后便下了一道御旨，將理教的「总领眾」改为「总领正」，引领大眾走向正確的道路，並要求对理教加以保护辅导，自此公开活动。。
教諭，中国古代学官名，宋代开始设置于京师小学和武学，元、明、清代也设于县学，负责文庙祭祀和所属生员教育，与训导共同负责县学管理和课业，正八品官员。 明清时代县设“县儒学”，是一县之最高教育机关，內设教諭一人，另设训导数人。训导是指辅助教諭的助手，而嘱託则是约聘教员。府学教。
陈一教（?—?），字涧云。明代政治人物，南直隶宜兴人。 万历二十五年丁酉科顺天乡试举人，万历二十九年（1601年）辛丑科进士。万历四十一年由广东参议升广东潮州提学副使，四十三年六月升浙江右参政，四十六年考察降调。天启元年起补山西右参政，二年拾遗去职。与秦翼明友好。有子陈于泰、陈于鼎。陈于泰是周延儒。
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人无不由衷地心折口服。由是，教会在绛州一带迅速传开，并奠定下坚实的基础。 1634年，山西发生大饥荒，饿死的人数以千计。高一志神父不忘以救贫济困、救死扶伤为已责，四处奔波，尽力救助难民，为病重垂危的人及时付洗，以拯救人灵。仅1634年高神父为绛州和蒲州两地授洗一千五百三十人。高一。
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摩尼教（英语：Manichaeism）又称明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教、明教，为公元3世纪中叶波斯先知摩尼所创立。这是一种將祆教（琐罗亚斯德教）、基督教、佛教混合而成的哲学体系，属於典型的波斯体系诺斯底二元论。摩尼教吸收了琐罗亚斯德教的善恶二元论思想、基督教的耶稣崇拜、佛教的轮回观念、马吉安主义对。
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高台教（越南语：Đạo Cao Đài／道高台），全称三期普度大道（越南语：Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ／大道三期普度），是1926年起源于越南南部西宁省的一个一神论新兴宗教。今为越南的第三大宗教。 在高台教里，“高台”是最高的神，高台教徒认为他创立的宇宙。高台教徒常常将其简称为“高台德”（越南语：Đức。
教，会烧活人好抚慰神灵，也会砍下敌人的头颅。政治是部落和会型態，军队以战车和巨盾闻名，女性拥有自由，受不平等对待时可以解除婚约、且得以参政，例如有名的「布萩卡女王的起义」。有许多装饰华丽的墓地，喜欢从希腊罗马来的葡萄酒[来源请求]。凯撒的入侵造成当时人口一千两百万以上之高卢死亡一百万人，另有一百万人沦为奴隶。。
唐代三夷教是指於唐朝时期在中国传布的三种发源於西亚的宗教，受到唐王朝的认可和保护，兴盛一时。 「唐代三夷教」包括： 琐罗亚斯德教（祆教） 基督教东方教会（景教） 摩尼教（明教） 祆教最初传入中国应是在南北朝初期，景教和摩尼教则都是唐朝始入中原，三支宗教无疑皆是透过丝绸之路经中亚地区传入大唐。唐朝第二。
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苯教（藏语：བོན，威利转写：bon，藏语拼音：Pön），是苯波教的简称，又称本教、钵教，是西藏的本土宗教。苯教是由西藏的原始萨满信仰演变而来的，也是西藏历史上最早的宗教。其崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。据说苯教最高级的神是叶仙。苯教。
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在《鹿鼎记》中，神龙教为明末清初江湖一邪教，初期由教主洪安通及辖下五龙使等诸多武林人物所创。目的在於一统江湖，由神龙教来领导整个武林。最后神龙岛被韦小宝带领的清兵炮轰，倖存者最后被洪安通杀光，只留下苏荃和韦小宝。 金庸写《鹿鼎记》之时，正值文化大革命。文字狱、语录、歌功颂德、少年队等等在现实中经常。
也里可温教，即元代时对於基督教各派的总称。文字纪录见於《元史》之中，为中国基督教史上第二次传入中国。（第一次为唐代之景教。）蒙古人现在主要信奉藏传佛教。但在13至14世纪蒙古帝国时期，蒙古人主要信奉萨满教，并存在数量众多的基督教徒，且多位高权重。总体而言，蒙古人。
统一教最核心的教义为《原理讲论》、《天圣经》、《真父母经》等；另外还有文鲜明个人的证道、演讲等圣言集作为信仰的指导方针，其教义神学有別於传统基督教神学。传统基督教诸派多不承认统一教为基督教派一员。 文鲜明认为人是神的子女，本来神盼望人可继承神的创造性和主管世界的权柄，神人一家，但声称夏娃在伊甸园与魔鬼发生了性行为，令人墮落。。
奥姆真理教（日语：オウム真理教），是日本一个融合瑜伽、印度教、气功、藏传佛教和基督教元素的世界末日新兴宗教团体，社会普遍认为其为邪教及恐怖组织。创立於1984年，教主为麻原彰晃，在2000年破产，现已瓦解。至2004年，该组织的存续机构「阿雷夫」（アレフ）会员约有1500至2000人。 在高峰时期的1995年，该组织曾在日本本土有15。
亚伯拉罕诸教，又称亚伯拉罕宗教、亚伯拉罕一神诸教、天启宗教、天启诸教、闪族一神诸教、闪米特一神诸教、闪米特诸教等，指世界主要的三个有共同源头的一神教：基督宗教（包括天主教、基督新教与东正教）、伊斯兰教与犹太教。如此称呼，皆因这三个宗教均给予圣经旧约中的亚伯拉罕（阿拉伯语译作易卜拉欣）崇高的地位，且。
香港惩教署（英语：Hong Kong Correctional Services Department，缩写：HKCSD或CSD）是保安局辖下编制的其中一支纪律部队，专门负责羈管以及提供更生服务。现任惩教署署长为黄国兴，领导近7,000名惩教人员。 监狱长（Sheriff of the Gaol,。
斋教，又称喫菜教、持斋宗，是日本对台湾民间信仰中龙华教、先天教、金幢教三教的统称，將其视为一个宗教中的三个流派。此三教源於明代中叶的秘密宗教罗教，逐渐发展成各个不同派別。清代陆续传入台湾，彼此教义大同小异，但有独立的组织，互不统属。台湾日治时期因余清芳藉斋教眾势力发动西来庵事件，后遭日本政府监管。二。
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